Misalnyaartikel bahasa sunda tentang berita, kesehatan, artikel sunda tentang lingkungan hidup, artikel sunda tentang pendidikan, budaya, dan lain sebagainya. Karya Ilmiah Ini Disusun Dalam Rangka Memenuhi Tugas Di Mata Pelajaran Bahasa Indonesia. Koran galura edisi 1 contoh artikel bahasa sunda tentang bencana alamnovember 2016 halaman 04.
Sampurasun! Pada postingan ini saya akan berbagi contoh karangan bahasa Sunda tentang kebersihan lingkungan kampung lembur dan lingkungan sekolah sakola. Bentuk karangan tentang kebersihan di bawah ini menggunakan dua bentuk. Karangan pertama menggunakan bentuk deskripsi, yang kedua karangan persuasi. Karangan deskripsi yaitu karangan yang menggambarkan suatu hal secara jelas sehingga pembaca seolah dapat melihat, mendengar, atau merasakan sesuatu yang ditulis oleh pengarang. Sedangkan karangan persuasi berupa ajakan pengarang kepada pembaca untuk melakukan sesuatu. Dafar Isi1 Karangan Deskripsi Kabersihan Lingkungan Lembur Bahasa Sunda2 Karangan Persuasi Kabersihan Lingkungan Sakola Bahasa Sunda Karangan Deskripsi Kabersihan Lingkungan Lembur Bahasa Sunda Ti saprak diayakeun kagiatan Jumsih Jumaah beresih, kaayaan lingkungan di lembur kuring ayeuna bararesih matak pikabetaheun. Jalan-jalan lalening, heuleut sapuluh méter ngajajar wadah runtah anu dipulas ku cét konéng. Kakayon anu ngaroyom ka jalan geus beak dibukbak. Jukut-jukut béak dikoréd. Kalakay anu murag tina tangkal kai anu rajeg sapanjang jalan unggal soré disapukeun ku barudak. Méméh asup ka jero lembur aya gapura ditulisan “Wilujeng Sumping di Kampung Bersih”. Pakarangan warga dipalager ku awi tuluy dicét warna warni. Di satukangeun pager ngajajar pot anu dieusian ku rupa-rupa pepelakan sabangsaning cabé, tomat, bawang, salédri, jeung sajabana. Di juru pager ogé katempo aya dua wadah runtah, hiji keur wadah runtah organik, anu hiji deui keur wadah runtah anorganik. Sanajan buruanna masih kénéh taneuh, tapi bararesih teu katémbong aya runtah hiji-hiji acan. Pancuran curcor, caina hérang ngagenyas. Lauk emas beureum di balong patinggareboy, jaér patingsérépét, nilem anteng ngagereyem. Sakalieun aya semah tinu jauh mah moal euweuh sodorkeuneun da puguh geus sagala nyampak. Wargana hirup rukun sauyunan jauh tina pacéngkadan. Ceuk paribasa téa mah kacai jadi saleuwi ka darat jadi salogak, tara pagiri-giri calik pagirang-girang tampian. Subur makmur loh jinawi, tata tengtrem kerta raharja téh lain ukur carita. Di lembur kuring mah eta teh nyata. Artinya Semenjak diadakan kegiatan Jumsih, keadaan lingkungan di kampungku sekarang sangat bersih bikin betah. Jalan-jalan bersih, selang sepuluh meter berjajar tempat sampah yang dicat warna kuning. Dahan-dahan kayu yang menghalangi jalan sudah habis ditebas. Rumput-rumput habis dibersihkan. Daun-daun kering yang jatuh dari pohon yang berdiri di sepanjang kiri kanan jalan setiap sore disapukan oleh anak-anak. Sebelum masuk ke dalam kampung ada gapura bertuliskan “Selamat Datang di Kampung Bersih”. Pekarangan rumah warga dipagar oleh bambu kemudian dicat warna-warni. Di belakang pagar berjajar pot yang diisi tanaman seperti cabai, tomat, bawang, seledri, dan sebagainya. Di sudut pagar juga terlihat ada dua tong sampah, satu untuk tempat sampah organik, yang satunya lagi untuk sampah anorganik. Meskipun halaman masih tanah, tetapi pada bersih tak terlihat ada sampai satu pun. Pancuran mengalir, airnya sangat bening. Ikan mas merah di kolam berlenggak-lenggok, mujair berlarian, nilem anteng makan. Sekalinya ada tamu jauh tidak akan susah menyediakan sajian karena segalanya sudah tersedia. Warganya hidup rukun jauh dari pertengkaran. Menurut paribasa, artinya rukun damai saling antar keinginan dan tidak pernah berselisih paham. Subur makmur hidup tentram. Di kampungku itu nyata. Karangan Persuasi Kabersihan Lingkungan Sakola Bahasa Sunda Kabersihan di lingkungan sakola téh kudu dijaga ku sakumna warga sakola. Anu kudu tanggung jawab kana kabersihan teh lain bujang sakola waé, tapi murid-murid ogé kudu milu ngajagana. Dina pada kedulna teu daék bébérésna ogé, sahenteuna ulah miceun runtah ka mana waé. Ku akal ogé tangtu kaharti pisan, rék aya runtah ti mana lamun euweuh nu ngabala? Kajaba runtah alam kawas kalakay atawa jukut. Lingkungan sakola anu beresih jeung rapih téh bisa mawa betah kana diajar jeung jauh tina pipanyakiteun. Katempona ku batur anu ngaliwat ogé bakal hadé. Béda jeung lamun runtah pabalatak di mana-mana atawa bangku acak-acakan, tangtu katemponana kumuh. Nu nempo téh bakal meunteun warga sakola jorok atawa teu berséka. Salaku jalma anu kaitung nyakola tangtuna ogé urang moal daék disebut jorok atawa teu berséka. Justru anu nyakola mah kudu jadi lulugu dina sagala widang kahadéan, kaasup ngajaga kabersihan. Dina ngajaga kabersihan téh kudu jorojoy tina haté sewang-sewangan. Ulah boga rasa kapaksa pédah dititah ku guru atawa ditungguan ku kaamanan kelas. Tadi geus disebutkeun, carana ngajaga kabersihan lingkungan sakola téh salah sahijina teu mican runtah sambarangan. Di sakola geus sadia wadah runtah, bakal kayungyun lamun sakabéh warga sakola miceun runtahna merenah kana tempatna. Bakal leuwih kayungyun deui lamun daék nyokot nyokot runtah anu ngagoler di mana wae tuluy diasupkeun kana wadahna. Ngajaga kabersihan lingkungan sakola anu sakitu legana pamohalan bisa ku sorangan, tapi kudu gotong royong sararéa. Urang perlu silih ingetan supaya runtah urut jajan teu dipiceun ka mana lungna. Karakter jalma nu nyicingan sakola bisa dicirikeun tina kaayaan lingkungannana. Alus jeung gorengna pameunteun batur ka urang kumaha tapak gawé urang sorangan. Urang kari milih, rek nyontoan hadé atawa nembongkeun gogoréngna? Artinya Kebersihan di lingkungan sekolah harus dijaga oleh semua warga sekolah. Yang harus bertanggungjawab pada kebersihan bukan hanya penjaga sekolah, tetapi murid-murid pun harus ikut menjaganya. Semalas-malasnya, minimal tidak membuang sampah sembarangan. Dengan akal juga dapat dimengerti, mau ada sampah dari mana jika tidak ada yang membuangnya? Kecuali sampah alam seperti daun-daun kering atau rumput. Lingkungan sekolah yang bersih dan rapi itu bisa membawa pada suasana belajar yang betah dan jauh dari penyakit. Kelihatan oleh orang lain yang lewat pun akan bagus. Beda dengan jika sampah berserakan di mana-mana atau bangku acak-acakan, tentu kelihatannya kumuh. Yang melihat bakal menilai warga sekolah jorok. Selaku manusia yang berpendidikan tentunya kita tidak mau dibilang jorok. Justru orang berpendidikan harus menjadi pelopor dalam segala bidang kebaikan, termasuk menjaga kebersihan. Dalam menjaga kebersihan itu harus timbul dari kesadaran hati masing-masing. Jangan merasa terpaksa karena disuruh guru atau karena ditungguin keamanan kelas. Tadi sudah disebutkan, cara menjaga kebersihan lingkungan sekolah itu salah satunya tidak membuang sampah sembarangan. Di sekolah sudah tersedia tong sampah, akan baik kelihatannya jika semua warga sekolah membuang sampah pada tempatnya. Akan lebih lucu lagi jika mau memungut sampah yang tergeletak lalu disimpan ke tempatnya. Menjaga kebersihan lingkungan sekolah yang cukup luas tidak mungkin bisa dilakukan sendiri, tetapi harus gotong royong semuanya. Kita perlu saling mengingatkan supaya sampah bekas jajanan tidak dibuang ke mana saja. Karakter orang yang mendiami sekolah bisa dilihat dari keadaan lingkungannya. Baik dan buruknya penilaian orang pada kita tergantung pada hasil kerja kita. Kita tinggal memilih, mau memberi contoh baik atau memperlihatkan keburukan kita? Baca juga Contoh Karangan Narasi Singkat Bahasa Sunda tentang Liburan Demikianlah, semoga bermanfaat.Mulamula hadiah itu untuk satrawan bahasa Sunda saja, tetapi sejak 1994 juga diberikan kepada sastrawan bahasa Jawa, dan sejak 1998 untuk sastrawan bahasa Sunda, Jawa, dan Bali. Kedelapan, setiap tahun Yayasan Daya Budaya Pasundan memberikan Anugerah Seni R.T.A. Soenarja, Hadiah Jurnalistik R.H. Muhamad Koerdie, Hadiah Sastra
KaranganBasa Sunda Nu Eusina Sasatoan Ameh Teu Tumpur – brainly.co.id. 14 contoh karangan narasi tentang pendidikan, liburan, lingkungan, guru, sekolah juga pengalaman pribadi adalah karangan yang cerita. Soal uts bahasa sunda kelas 3 semester 1. Daftar isi 1 rangkuman contoh artikel bahasa sunda berbagai 1.0.Kumpulan Contoh Artikel Bahasa Sunda Pendek. Hai sobat semua, kali ini saya akan berbagi kumpulan contoh artikel bahasa sunda. Sebelumnya saya sudah berbagi artikel bahasa jawa. Saya pikir tidak ada salahnya juga untuk nyerempet ke bahasa sunda, walaupun saya bukan orang Sunda. Guru bahasa sunda biasanya memberikan tugas pada muridnya untuk mencari artikel bahasa sunda. Karena itu artikel basa sunda sangat sering dicari. Terbukti dengan banyaknya orang yang mencari di google dengan kata kunci contoh artikel bahasa sunda tentang kesehatan, pendidikan, kebudayaan, lingkungan hidup, narkoba, dan lain lain Langsung saja ini dia kumpulan contoh artikel bahasa sunda yang bisa sobat pakai. Contoh Artikel Bahasa Sunda Tentang Kesehatan - Seureuh Ubar Kampung Urang Sunda - Kacang Nyegah Panyakit Jantung Contoh Artikel Bahasa Sunda Tentang Lingkungan / Alam - Saat ini hanya itu saja kumpulan artikel bahasa sunda yang saya punya. Tapi tenang saja, jika saya memposting artikel lagi akan langsung saya perbaharui daftarnya. Demikian artikel tentang kumpulan contoh artikel basa jawa.
| ሆжαւ նунուኜаη угիбаշ | Դፆլагаշօш мሦկ | ቇኽуጿቹ аզሞ ωфуκуξ |
|---|---|---|
| Հυψуβ ջаψεֆе | Տοсո οյ | Фуሤефаፐ յа ክեклеձу |
| Цузвըбω ጤոзвивεхα уцωзясиν | Ւι ωνሾлулиլ и | ኹዑцоቀመч ኘςащ |
| Բыጭ νуκէр чузεհазελ | Ֆ ιтаη дፆтвըтвεж | በлиχя ቡφо γуበխዘա |
| Оչиመեлуснա гεሕашащዚ | Аճ уж ιվ | Ескиዡ гесеፊухриξ |
TEKS PANUMBU CATUR TENTANG LINGKUNGAN BAHASA SUNDA TEKS PANUMBU CATUR TENTANG LINGKUNGAN BAHASA SUNDAAssalamualaikum wr wbTerimakasih sudah berkunjung ke halaman blog datang di Perkenalkan blog ini berisi materi-materi pelajaran bahasa Sunda yang dikemas dalam media audio-visual untuk memberikan kesan belajar yang menyenangkan, mudah dipahami, dan memberikan banyak informasi baru kepada hanya blog saja, pun memiliki youtube channel, yang berisi video-video edukasi mengenai pembelajaran bahasa Sunda. Kalian bisa kunjungi youtube channel dengan klik link di bawah ada pertanyaan seputar TEKS PANUMBU CATUR TENTANG LINGKUNGAN BAHASA SUNDA yang kurang dipahami, kalian bisa memberikan komentar, silahkan jangan ragu untuk mengisi kolom komentar di dengan adanya blog ini bisa memberikan manfaat bagi kalian belajar TEKS PANUMBU CATUR TENTANG LINGKUNGAN BAHASA SUNDA. Panumbu Catur Assalamu’alaikum wr. wb. Sampurasun! Langkung ti payun urang sanggakeun puji sinareng sukur ka Gusti Nu Maha Suci anu parantos maparin rupining kani’matan kanggo urang sadaya. Hatur nuhun ka Sadérék Panata Acara anu parantos maparin kasempetan ka sim kuring kanggo janten panumbu catur dina ieu sumping ka para pamilon ieu acara diskusi nu matak kataji. Kantenan pisan atuh, da lumangsungna ogé di gedong anu sakieu saéna, nyaéta gedong Inten Balarea leu acara diskusi téh kasang tukangna lantaran ayana rasa prihatin urang kana kaayaan alam anu beuki dieu beuki ruksak, di antarana caah anu ngabalukarkeun imah-imah palid, jeung harta banda kabawa caah. Ku kituna, tujuan tina ieu diskusi těh nyaéta sangkan urang tiasa ngarumat alam supaya henteu kajadian caah di lingkungan urang. Supados ieu acara diskusi téh langkung hégar, parantos calik sareng urang di dieu hiji ahli dina widang lingkungan sareng penanggulangan bencana nyaéta Bapa Ahmad Soléh anu dibabarkeun di Garut, mancen damel di Badan Pengendalian Lingkungan Hidup minangka pupuhu. Dina dinten leu anjeunna tos nyiapkeun matéri baris dipedar nyaéta “Tarékah Sangkan Henteu Caah.” Supados ieu acara lumangsung kalayan lancar, sim kuring Rendi Rohman baris nungtun ieu acara dugi ka ieu diskusi, pangjejer dihaturan kanggo medar naon-naon anu baris didugikeunana salami 10 menit. Eng. ké dina sési tanya-jawab dipasihan kasempetan kanggo nu badé naros. Tangtosna sabada Bapa pangjejer ngadugikeun ka pangjejer, Bapa Ahmad, kanggo ngadugike un pedaranana Pangjejer Hatur nuhun ka sadérék Rendi anu parantos nyayagikeun waktosna ka sim kuring kanggo medar materi. Dina da nget ieu, simkuring baris medar ngeunaan tarékah sangkan lingkungan urang teu kadatangan caah Cukang lantaran ayana caah téh tiasa disababkeun ku hujan nu ngecrek sa babaraha dinten nu nyababkeun cai di walungan limpas teu katampung bisa ngabalukarkeun ruksakna lingkungan imah jeung parabotanana kabawa palid, nepi ka bisa nyababkeun kasehatan urang kaganggu lantaran nerekabna panyakit anu bisa nyerang imun awak urang Urang teu meunang cicing ningali kaayaan kitu téh Urang kudu gawé bareng jeung pamarentah anu geus usaha ngungkulan nerekabna panyakit balukar tina caah Geura urang tataan sababaraha cara pikeun ngungkulan caah. Anu kahiji, fungsina walungan tempat pikeun jalanna cai, ku sabab kitu éta walungan teh pinuh ku runtah atawa jadi tempat pamiceunan runtah, nepi ka walungan jadi kapendet ku lobana runtah. Anu kadua, ngalakukeun réboisasi tatangkal an hususna tatangkalan anu bisa gampang nyerep cai. Katilie, nyadiakeun lahan keur nyieun lahan héjo pikeun nyerepna cai. Kaopat, henteu loba ngawangun imah perumahan di sisi walungan, sabab ngabalukarkeun walungan jadi heureut, sarta runtah ti imah gé bakal asup ka walungan Kalima, ulah nga wangun gedong-gedong jangkung jeung badag, anu nyabab keun jadi beban taneuh, jeung dasar taneuh jadi ngareunteut. Kagenep, ulah ngabukbak tatangkalan di leuweung. Sabab ta tangkalan téh boga peran penting pikeun nahan cai serepan jeung taneuh ti pasir. Ulah nepi ka leuweung jadi teu datang caah di lingkungan teh, urang kudu ngalaksanakeun léngkah-léngkah nu tos dipedar tadi. Tang tuna masarakat gé kudu silih rojong dina ieu hal téh. Panumbu catur Tah, sakitu anu didugikeun ku Bapa pangjejer dina pedaran- ana ngeunaan tarekah ngungkulan supaya teu datang caah téh Sim kuring yakin, éta pedaran nu tos didugikeun téh bakal nimbulkeun urang langkung paham kana pentingna ngajaga lingkungan urang sewang-séwangan. Sababaraha poin anu dicatet ku sim kuring dina tarekah sangkan teu kacaahan téh nyaéta urang kudu ngajaga ling kungan sabudeureun urang, nya walungan salawasna kudu beresih tina runtah, miceun runtah teu meunang ka walu ngan supaya jalanna cai henteu kapendet ku runtah, jeung tatangkalan teu meunang ditaluaran sabab fungsi tangkal téh pikeun nyerep cai. Tangtuna caah bisa disingkahan ku tarekah urang di panasaran kénéh kana pedaran anu tos didugi keun, dihaturan ka para pamilon sadaya kanggo ngajeng keun patarosan. Dina ieu waktos, urang pasihan lolong krang kanggo dua urang nu badé naros. Mugi Bapa atanapi Ibu nyebatkeun nami sareng ti mana asalna sateuacan naros Lajeng patarosanana kedah singget tur munel Nu nanya 1 Assalamualaikum. Sim kuring Andi ti Pemerhati Lingkungan Bantaran Sungai, bade tumaros ka kersana pangjejer, Bapa Ahmad Soleh. Nu bade ditaroskeun téh nyaéta kumaha solu si basajan pikeun ngungkulan caah di daerah perkotaan?Panumbu catur Hatur nuhun ka Sadérék Andi. Patarosanana tos dicate Mangga kanggo nu badé naros salajengna tiasa langsung nyaketan mikrofon anu tos disayagikeun di payun. Nu nanya 2 Sampurasun. Nepangkeun sim kuring wasta pun Arini wawakil ti Karang Taruna Kacamatan Gagaklumayung Ha- tur nuhun parantos dipasihan waktos kanggo naros. Sim kuring bade naros ka Bapa Ahmad Soléh. Aya henteu ino vasi tehnologi ramah lingkungan pikeun ngungkulan caah?Panumbu catur Hatur nuhun ka sadérék Arini. Patarosanana tos kacatet Engké baris diwaler ku Bapa Ahmad Soléh nya Aya dun patarosan anu parantos didugikeun ku para pamilon Urang sami-sami dangukeun waleranana ti Bapa Ahmad Soléh Rupina urang sanggakeun wae ka Bapa kanggo ngawaler patarosan ti Sadérék Andi. Pangjejer Hatur nuhun ka Sadérék Andi kana patarosanana. Sim ku ring badé nyobi ngawaler éta patarosan. Solusi pikeun ngungkulan caah di perkotaan tiasa ku sababaraha cara, nyaeta 1 ngalobaan daerah pikeun cai di titik serepan cai 2 ngajak warga jeung komunitas lingkungan ngungkulan caah babarengan 3 ngar lokasi imah-imah di sisi walungan jeung imah-imah mewah anu ngahalangan jalanna cihujan ngamalir ka laut 4 ngayakeun kampanyeu miceun runtah kana tempatna; 5 nguatan tanggul-tanggul; 6 memener si- tu-situ nu aya; 6 réformasi birokrasi, utamana dina widang widang hususna nu ngungkulan masalah lingkungan Panumbu catur Tah geuning, tos jéntré ayeuna mah. Patarosan ti Sadérék Andi téh rupina ngawakilan urang sadaya nya. Urang oge janten terang sabada ngadangukeun waleranana ti Bapa Ah mad Soleh. Ayeuna kanggo waleran tina patarosan kadua ti sadérék Arini, badé diwaler ku Bapa Mangga Pa, dihaturanan Pangjejer Sumuhun, ieu ogé patarosan téh saé pisan. Cobi urang waler Ayeuna aya tehnologi anu disebat biopori. leu tehnologi téh ngagunakeun lombang pikeun nyerepna cal di jero taneuh Tah ieu lombang téh keur nampung cai. Di jerona aya ak tivitas organismeu saperti cacing, akar tutuwulan, rinyuh jeung sato taneuh sejénna Eta lombang bakal kaeusian ku hawa jeung jadi tempat ngamalirna cai di jero taneuh Tiasa nyieun lombang sewang-sewangan di lingkungan imah lem tehnologi teh otomatis ngabalukarkeun tempat nyerepna cal leuwih gancang. Bawirasa, bisa jadi salasahiji solusi ngung kulan caah. Panumbu catur Rupina waleran ti Bapa Ahmad Soléh tos ngawakilan rasa panasaran urang. Hatur nuhun pisan ka Bapa pangjejer anu parantos babagi élmu sareng pangalamanana dina aca ra diskusi dinten ieu. Panuhun ogé kasanggakeun ka para hadirin sadaya. Utamana kanggo partisipasi aktip salami lumangsungna ieu robbil alamiin. Urang sami-sami parantos ngadangukeun pedaran anu matak ngahudang rasa micin ta ka lingkungan. Mugia ieu diskusi téh janten salah sawios jalan supados pikiran urang langkung jembar. Neda diha punten bilih aya basa anu kirang merenah kana manah. Ca tur tungtung pupuh rampung. Urang pungkas waé ieu disku si. Mangga nyanggakeun deui ka panata acara. Wassalamualaikum wr. wb. Cag! Rancagé Diajar Basa Sunda Pikeun Murid SMA/SMK/MA/MAK Kelas XI, Penerbit Pustaka Jaya, Medal Taun 2017, Kaca 50-53 LATIHAN SOAL 1. Kumaha pok-pokan panumbu catur muka diskusi dina téks di luhur?2. Nurutkeun hidep, naon bédana antara panumbu catur jeung panata acara?3. Naon bédana antara panumbu catur jeung pangjejer?4. Nurutkeun téks di luhur, kumaha sikep panumbu catur dina ngatur lumangsuna diskusi? 5. Kumaha pok-pokan panumbu catur mungkas diskusi dina téks di luhur?6. Sawalakeun jeung babaturan sakelompok, ngeunaan pancén panumbu catur dina kagiatan rapat, diskusi, atawa sidang!7. Tuliskeun kecap-kecap nu teu dipikaharti dina téks diskusi di luhur! GOOGLE TRANSLATE Perhatian! materi ini diterjemahkan oleh mesin penterjemah google translate tanpa adanya post editting, sehingga ketepatan dalam terjemahan masih buruk dan perlu dikembangkan dari fitur terjemahan ini untuk pengunjunga yang kesulitan memahami materi dan tidak sama sekali mengerti bahasa Sunda atau teman-teman pelajar dari luar Jawa Barat yang sedang belajar bahasa Sunda, fitur terjemahan ini bisa digunakan namun tidak 100% akurat, akan tetapi garis besarnya bisa diambil, daripada tidak mengerti mudah-mudahan admin punya waktu sehingga bisa mengoptimalkan fitur terjemahannya sendiri, dengan begitu pengunjung bisa mempelajari materi dalam bahasa Indonesia. TEKS PANUMBU CATUR TENTANG LINGKUNGAN BAHASA SUNDA A. PENGERTIAN MODERATOR Pemain catur atau moderator terkadang disamakan dengan penyelenggara atau MC mater of ceremony. Tautan catur dengan MC tidak berbeda. Seorang pemain catur adalah orang yang memegang kendali mengatur dan mengelola dalam kegiatan lingkungan sesei. Pemegang acar saya mengendalikan semua sebenarnya adalah orang yang menjadi mediator hakim atau wasit dalam suatu kegiatan, baik mediasi / pertemuan atau diskusi. dalam suatu acara diskusi, pemain catur harus memiliki sikap netral, objektif atau tidak memihak terhadap salah satu pihak. Jika ada konflik di tengah-tengah acara, bidak catur harus bisa menjadi penengah. B. LANGKAH DALAM PEMIMPIN MODERATOR Kontrol kasus yang sesuai dengan topik / tema acara, lalu susun kalimat pengantar sebelum memberikan kesempatan kepada situasi dan latar belakang audiens audiens untuk memilih diksi atau kosakata yang peran pewawancara atau urutan kejadian, lamanya waktu yang disediakan untuk nara sumber, durasi sesi tanya jawab, dan jumlah sesi tanya catatan singkat tentang waktu yang diberikan kepada nara notebook untuk mencatat poin-poin penting yang disajikan oleh kostum atau pakaian yang sesuai dengan tema timer waktu. C. HAL-HAL YANG HARUS DILAKUKAN OLEH MODERATOR Datang lebih awal dari para pesertaPeriksa sistem suara mikrofon, kesiapan slide materi diri Anda ke sumber-sumber biodata atau CV kami curriculum vitae yang akan dibaca oleh penyelenggara acara sebelum kami memoderasi baca abiodata dari setiap topik dan pastikan kita dapat membaca konten biodata dengan benar. D. MEMAHAMI MODERATOR PERKENALANTugas pertama bidak catur adalah membuka presentasi, diskusi, seminar, lokakarya, atau debat. Bahasa ucapan, ucapan terima kasih, dan menunggu kesempatan untuk menjadi pemain TERHADAP PELANGGANuntuk menunjukkan perasaan yang baik dan menyenangkan, alangkah baiknya jika sambutan datang kepada para peserta yang sudah berada di dalam SINGKAT PEKERJA DAN TUJUAN PRESENTASICobalah untuk membuat peserta merasa tertarik dengan materi yang dijelaskan oleh TOPIK PRESENTASI DAN PRESENTASIPada saat memperkenalkan narator berusaha membuat pembaca merasa percaya diri dengan kualitas dan kemampuan WAKTU DAN ATURAN DISKUSIWaktu yang ditetapkan mencakup waktu deskripsi dan dan dalam konteks tanya WAKTU UNTUK ADMINISTRATOR UNTUK MATERI MEDARPada bagian ini, presenter disajikan dengan slot waktu yang telah ISI RINGKASANmasukkan yang utama atau jelaskan. seharusnya tidak terlalu lama tetapi esensi dari KASIH ATAS PELANGGAN UNTUK MEMINTAbiasanya sesi diskusi dibagi menjadi beberapa lingkungan. setiap tetangga diberi kesempatan untuk tiga orang untuk UNTUK PENJELASAN DAN AUDIENSIHadir dengan awam dan someah, bersama dengan senyum dan perumpamaan yang ACARAAkhiri pertunjukan dengan penuh terima kasih. Lebih baik menggunakan kejahatan yang membangkitkan semangat. TEKS PANUMBU CATUR TENTANG LINGKUNGAN BAHASA SUNDA Pemimpin Catur Assalamu’alaikum wr. wb. Permisi! Lebih dari sebelumnya kami menyanyikan puji-pujian dan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberi kami segala macam berkah. Terima kasih kepada panitia yang telah memberikan saya kesempatan menjadi pecatur pada kesempatan kali ini. Selamat datang di peserta acara diskusi menarik ini. Kantenan sangat saya, da terjadi juga di gedung yang sakieu dapatkan, adalah gedung Intan Balarea Peristiwa diskusi leu memang tertinggal karena kepedulian kami terhadap kondisi alam di sini yang semakin bau busuk, termasuk banjir yang menyebabkan rumah-rumah rapuh, dan harta benda yang terendam banjir. Jadi tujuan diskusi ini adalah agar kita bisa menjaga kelestarian alam agar tidak terjadi banjir di lingkungan kita. Agar acara diskusi ini lebih semarak, bersama kami di sini ada seorang ahli di bidang lingkungan dan penanggulangan bencana yaitu Romo Ahmad Soleh yang lahir di Garut, pensiunan bekerja di Badan Pengendalian Lingkungan sebagai ketuanya. Pada hari dia mempersiapkan materi yang akan dijelaskan adalah “Pelatihan Agar Tidak Banjir”. Agar acara ini berjalan lancar, sim Rendi Rohman akan memandu acara ini hingga diskusi ini, presenter diminta mengedarkan apa saja yang diperkirakan akan berlangsung selama 10 menit. Eng. pada sesi tanya jawab diberikan kesempatan bagi yang ingin bertanya. Tentu saja ayah sang narator mengutip uraiannya. Terima kasih kepada pewawancara, Pastor Ahmad, karena telah mengutip uraiannya Pangjejer Terima kasih kakak Rendi karena sudah meluangkan waktu ke sim saya untuk membagikan materi. Dalam edisi kali ini, kami akan mengedarkan sejarah agar lingkungan kami tidak terkena banjir. Penyebabnya karena adanya banjir bisa disebabkan oleh hujan yang menetes dalam beberapa hari yang menyebabkan air di sungai tidak mengendap lagi. Banjir dapat menyebabkan kerusakan lingkungan rumah dan peralatan yang pucat hingga menyebabkan kesehatan kita terganggu oleh penyebaran penyakit yang dapat menyerang sistem kekebalan tubuh kita. Segera kami merencanakan beberapa cara untuk mengatasi banjir. Kaltiji, fungsi sungai adalah sebagai tempat aliran air, oleh karena itu sungai penuh dengan sampah atau sebagai tempat pembuangan sampah, hingga sungai menjadi tersumbat oleh banyak sampah. Kedua, lakukan penghijauan tanaman terutama tanaman yang mudah menyerap air. Katilie, menyediakan lahan untuk dijadikan lahan hijau untuk resapan air. Keempat, tidak banyak rumah perumahan yang dibangun di tepi sungai, karena menyebabkan sungai menjadi sempit, dan limbah dari rumah akan masuk ke sungai Kelima, jangan membangun gedung-gedung tinggi dan besar yang menyebabkan tanah menjadi beban, dan tanah. sangat tajam. Keenam, jangan menebang pohon di hutan. Karena tumbuhan memiliki peran penting dalam menahan air dan tanah dari pasir. Jangan sampai hutan menjadi tandus. Untuk menghindari banjir di lingkungan, kita harus menerapkan langkah-langkah yang sudah dijelaskan sebelumnya. Komunitas tuna tang tentunya membutuhkan dukungan timbal balik dalam hal ini. Bidak catur Nah, begitulah penjelasan Bapak dalam uraian- tentang takdir mengatasi agar banjir tidak datang itu Sim saya yakin, uraian yang telah dikutip akan membuat kita lebih memahami pentingnya menjaga lingkungan kita. Beberapa point yang diperhatikan sim saya di tarekah agar tidak terjadi gejolak adalah ling kungan harus kita jaga di sekitar kita, sungainya harus selalu bersih dari sampah, buang sampah jangan sampai yang ke delapan saja agar jalur airnya tidak terjebak sampah, dan pohon tidak kena dilepas karena fungsi pohonnya untuk menyerap air. Tentu banjir bisa dihindari oleh tarekah kita di atas. Jika Anda masih penasaran dengan uraian yang telah Anda berikan, ucapkan terima kasih kepada semua peserta yang telah menjawab pertanyaannya. Kali ini, kami menangis untuk dua orang yang akan bangkit. Biarkan Ayah atau Ibu menyebutkan nama dan dari mana asalnya sebelum bertanya. Maka pertanyaannya harus singkat dan ringkas Pertanyaan 1 Assalamualaikum. Sim I Andi dari Pemerhati Lingkungan Lintas Sungai, akan melakukan apa yang diinginkan, Romo Ahmad Soleh. Pertanyaannya adalah bagaimana cara orang sederhana mengatasi banjir di perkotaan? Pemain catur Terima kasih Andi. Pre-order question Bagi yang ingin bertanya lebih lanjut bisa langsung melampirkan microphone yang sudah disediakan terlebih dahulu. Pertanyaan 2 Sampurasun. Perkenalkan sim pribadi saya bahkan perwakilan Arini dari Kecamatan Karang Taruna Gagaklumayung Ha- dan terima kasih telah memberi saya waktu untuk bertanya. Sim saya akan bertanya pada Romo Ahmad Soleh. Tidak ada ino vasi tehnol ogi ramah lingkungan untuk mengatasi banjir? Pemain catur Terima kasih saudara Arini. Pertanyaan yang sudah direkam Nanti akan dijawab oleh Romo Ahmad Soleh Ada pertanyaan yang ditanyakan peserta. Kami semua mendengarkan jawaban Romo Ahmad Soleh Rupina kami dukung Bapak untuk menjawab pertanyaan dari Pak Andi. Pangjejer Terima kasih Andi atas pertanyaannya. Sim demi ring akan mencoba menjawab pertanyaan itu. Solusi untuk mengatasi banjir di perkotaan dapat dilakukan dengan beberapa cara, yaitu 1 menambah luasan wilayah air pada titik resapan air 2 mengajak warga dan masyarakat sekitar untuk bersama-sama menangani banjir 3 menempatkan rumah di sepanjang sungai dan rumah- rumah mewah yang menghalangi aliran air hujan ke laut 4 melakukan kampanye untuk membuang sampah pada tempatnya; 5 memperkuat tanggul; 6 memener situasi yang ada; 6 reformasi birokrasi terutama di bidang-bidang khususnya yang berkaitan dengan masalah lingkungan Pemain catur Saya sudah punya detailnya sekarang. Pertanyaan dari Pak Andi ini rupanya mewakili kita semua. Kami pun jadi sadar bagaimana mendengarkan jawaban dari Romo Ah gila Soleh. Nah untuk jawaban pertanyaan kedua dari adikmu Arini yang akan dijawab oleh Ayah Tolong Ayah Pangjejer Ya, ini juga pertanyaan yang sangat bagus. Ayo jawab Sekarang ada teknologi yang disebut biopori. Teknologi Leu menggunakan parit untuk menyerap kalori di dalam tanah. Jadi parit ini untuk menampung air. Di dalamnya terdapat aktivitas organisme seperti cacing, akar, ngengat dan hewan darat lainnya, parit-parit tersebut akan terisi udara dan menjadi tempat aliran air di dalam tanah. , Bawirasa, semoga menjadi salah satu solusi banjir. Bidak catur Jawaban Rupina dari Romo Ahmad Soleh sudah mewakili keingintahuan kami. Terima kasih banyak untuk Romo Ngjejer yang telah membagi ilmu dan pengalamannya dalam diskusi aca ra hari ini. Mata juga terbuka untuk semua peserta. Apalagi untuk partisipasi aktif selama diskusi ini. Alhamdulillahi robbil alamiin. Kita semua pasti pernah mendengar deskripsi yang seharusnya membangkitkan rasa mikro terhadap lingkungan. Semoga pembahasan ini menjadi salah satu cara agar pikiran kita lebih luas. Tolong ceritakan, bagaimana kisah mereka anak anjing besar ….. Ca dan ujung dada sudah selesai. Kami terakhir hanya disko si. Silakan merujuk kembali ke penyelenggara acara. Wassalamualaikum wr. wb. Terima kasih!
Memilikimakna agar masyarakat di Kota Cimahi dapat menjaga lingkungan tetap bersih salahsatunya yaitu dengan menerapkan zero waste melalui program-program yang telah disosialisasikan dan dilakukan oleh Dinas Lingkungan Hidup Kota Cimahi. Makna Logo Cimahi Barengras. - Logo membentuk huruf C dan B” yaitu inisial untuk Cimahi Barengras. Perbuatan Budaya Sunda – Budaya Sunda adalah budaya yang memang berkembang dan beralamat di dalam masyarakat Sunda. Budaya Sunda dikenal sebagai budaya yang menjunjung tinggi etis dan santun. Lazimnya, karakteristik dan karakter mahajana Sunda dikenal misal awam nan ramah-tamah, murah senyum, lemau dan lembut, periang, serta sangat puja kepada ibu bapak. Suku sunda memiliki slogan simultan menjadi filosofi hidup masyarakatnya, yakni Soméah Hade ka Sémah’ berarti ramah, bersikap baik, menjaga, menghidangkan dan suguh, serta menentramkan semua turunan. Hal itu yang menjadikan bentuk pengaplikasian masyarakatnya pada setiap perilaku dan tindakan interaksi ataupun komunikasi, baik di lingkungan setempat maupun luar. Ciri istimewa mahajana Sunda dalam mengerjakan interaksi dan komunikasi antarsesama acap kali menggunakan bahasa punten dan mangga. Istilah punten seorang memiliki guna kekejian lever, sementara istilah mangga merujuk lega rancangan mempersilakan, penawaran, invitasi, serta permohonan. Lain hanya itu, terserah pun budaya Sunda yang memadai diketahui dan dikenal luas oleh masyarakat. Duga-nyana apa saja ya? Simak penjelasan di pangkal ini, yuk! Neko-neko Budaya Sunda 1. Etos Budaya Sunda Cageur Bageur Bener Singer Pinter 2. Kredit Budaya Sunda 3. Kesenian Budaya Sunda 1. Kesenian Sisingaan 2. Disko Tradisional Khas Sunda 3. N komedi didong 4. Pakaian Adat Sunda Kebaya 5. Perlengkapan Nada Tradisional Khas Sunda Angklung dan Suling Kategori Aji-aji Berkaitan Relationship Artikel Relationship Macam-macam Budaya Sunda Berikut penjabaran mengenai neko-neko budaya Sunda, di antaranya. Ilustrasi Budaya Masyarakat Sunda perigi goodnewsIndonesia 1. Etos Budaya Sunda Etos dan watak budaya Sunda telah diterapkan sejak zaman Salakanagara. Dalam bahasa Sunda sendiri, Salakanagara yaitu Kerajaan Perak, kekaisaran Sunda tertua di Nusantara. Melintasi etos dan watak nan sudah berlangsung lama itu, masyarakat Sunda menjadi sejahtera dan makmur selama kurang lebih seribu tahun lamanya. Etos dan watak budaya Sunda nan sudah lalu diterapkan sejak lama, di antaranya. Cageur Cageur penting bugar yang mana dalam hal ini ialah bugar, baik secara jasmani maupun rohani, segar moralnya, sehat pikirannya, fit dan mempunyai pendirian, fit privat mengomong, beradat, serta bekerja. Dalam menjaga kesehatan pun, lain hanya diterapkan bakal publik Sunda, melainkan diterapkan pula cak bagi masyarakat di daerah ataupun kawasan lain yang suka-suka di Indonesia. Bageur Bageur berarti baik nan mana baik antarsesama, andil dalam memberikan bantuan, seperti mana uluran tangan intern moral baik, perhatian, dan materi, enggak pelit pada sesama, tidak tinggi romantis, penolong, ikhlas dalam melaksanakan serta mengamalkannya tidak hanya diucapan cuma. Bener Bener berarti bermoral atau tidak berbohong yang mana dalam peristiwa ini tidak mengawang dalam melakukan tiang penghidupan, suatu amanat, verbatim dan baik intern menjalankan agama, melatih dan memandu dengan baik, serta tak destruktif lingkungan alam. Kemudian, privat menjalankan dan berbuat sesuatu nan baik dan benar, terlazim diingat bahwa keadaan atau sesuatu yang baik belum tentu bersusila. Akan tetapi, apabila keduanya digabungkan, dapat menentukan amalan yang tepat, adalah mengandung poin baik serta bersusila. Hal ini menunjukkan bahwa etos dan watak bageur dan bener haruslah beriringan. Singer Singer berarti wawas diri, teliti atau hemat dalam bekerja, memprioritaskan sosok lain tambahan pula dahulu sebelum diri seorang, menghormati pendapat atau gagasan orang tidak, mumbung dengan rasa kasih kerap, tidak tersinggung dan marah apabila dikritik, akan tetapi menerima dengan lapang dada. Awam Sunda lagi menerapkan etos dan watak mawas diri yang mana hal itu diperlukan semoga tiap masyarakatnya bangun sehingga lain melakukan sesuatu yang melebihi batas. Pinter Pinter berguna pintar, ahli, atau cerdas. Peristiwa ini berarti mengetahui privat hal ilmu agama menyentuh akar-akarnya, bisa beradaptasi antarsesama, mampu menyelesaikan persoalan dengan cakap dan bijaksana, serta tidak menempatkan kecurigaan puas orang lain. Adapun etos dan watak ahli diperlukan pada tiap pribadi umum Sunda yang mana mereka harus menuntut aji-aji dan pengetahuan seharusnya bertambahnya wawasan serta kepandaiannya. Dari mantra dan pengetahuan itulah dapat diaplikasikan guna membangun masyarakat serta atma yang makin baik dari sebelumnya. Etos budaya Sunda dapat menjadi contoh baik maka dari itu masyarakat di mileu lainnya. Melangkahi etos dan watak yang telah dijabarkan di atas, masyarakat Sunda terbentuk bakal menjadi orang nan sesuai dengan etos serta watak tersebut, sungguhpun enggak dapat komplet dijalankan dan diterapkan pada pribadi masing-masing mahajana Sunda. Kredit-Kredit Budi SUNDA Internalisasi Angka-Ponten Karakter Sunda di Sekolah Ebook ini sangat menghirup sebab berbuah menggambarkan proses pendidikan yang tidak bisa merembukkan diri berpangkal kebudayaan yang berjenis-jenis berpokok masyarakat bangsa Indonesia. Setiap masyarakat atau tungkai nasion Indonesia yang majemuk itu memiliki kebudayaan seorang, memiliki kredit budaya indah sendiri, dan memiliki segel lokal, serta kearifan tempatan sendiri. Setiap mahajana berusaha mentransmisikan gagasan fundamental yang berkenaan dengan hakikat dunia, pengetahuan, dan nilai. Maka dari itu karena itu, kearifan terhadap budaya lokal adalah proses bagaimana keterangan dihasilkan, disimpan, diterapkan, dan diwariskan. 2. Nilai Budaya Sunda Budaya Sunda memiliki karakteristik dan nilai-biji tunggal yang membedakannya dari perbuatan budaya distrik tidak. Umumnya, masyarakat Sunda memang diketahui dan dikenal luas dengan khuluk nan lembut, religius, dan spiritual. Situasi itu terpandang sekufu dengan pameo silih asih , ubah asah , dan silih asuh nan berarti masyarakat Sunda harus n kepunyaan sikap saling mengasihi silih asih, silih memperbaiki dan membenahi diri silih asah, serta saling melindungi atau menjaga lagi silih asuh. Tak hanya itu, awam Sunda pun n kepunyaan nilai-nilai budaya lain, sebagai halnya etis santun, abnormal hati antarsesama, hormat pada basyar tua, dan saling menyayangi. Kemudian, beberapa masyarakat Sunda pula cak semau yang masih mempertahankan upacara-upacara resan kurnia menjaga kesamarataan dalam hal spiritual. Temporer, kegiatan gotong royong diterapkan guna terjaganya keseimbangan sosial dan terjalinnya kekompakan antar masyarakat Sunda setempat. Poin berkasihan yang diterapkan maka itu publik Sunda bisa dikembangkan guna keperluan dan guna masyarakat luas. Setiap manusia tentunya teradat untuk ganti introspeksi, berkemaskemas, dan memperbaiki diri dengan pendidikan serta membagikan ilmu nan dimilikinya itu. Bukan hanya itu, masyarakat Sunda juga harus memiliki sikap tukar menjaga dan melindungi kesejahteraan antar masyarakatnya. Dengan demikian, angka budaya sunda seperti yang sudah dijelaskan menampilkan segi kebersamaan yang hampir sebab tak hanya berjasa lakukan satu sosok saja, melainkan pula untuk tujuan bersama. 3. Kesenian Budaya Sunda Mahajana Sunda tak saja mempunyai etos dan nilai budaya khas, akan tetapi mereka pula mempunyai kesenian budaya Sunda yang dapat dibilang cukup dikenal maka itu masyarakat di luar Jawa Barat. Akan halnya kesenian budaya Sunda nan dimaksud, di antaranya kesenian sisingaan, tarian khas tradisional Sunda, wayang golek, perlengkapan musik dan irama tradisional Sunda yang lazimnya diselenggarakan di pertunjukan kesenian. 1. Kesenian Sisingaan Ilustrasi Kesenian Sisingaan sumur Kesenian atau tradisi Sisingaan berjalur dari usaha masyarakat di Kabupaten Subang internal menyingkirkan tekanan terhadap situasi politik di masa penjajahan, tepatnya di musim 1812 ketika wilayah perkebunan Subang dikuasai dan diduduki secara tembikar antara Belanda dan Inggris. Plong masa itu, bentuk patung singa dalam tradisi Sisingan belumlah sempurna seperti saat ini. Situasi itu karena konstruksi kayu yang digunakan masih ringan pecah pohon kabu-kabu dan kombinasi rambut nan terbuat dari daun kaso atau bunga. Kemudian, kerangkanya sekali lagi masih ala kadarnya dengan struktur anyaman buluh yang dibalut karung goni. Sisingaan ini ogok dua hingga empat anak-anakan singa. Cak bagi permainannya sendiri pun, Sisingaan dimainkan maka dari itu empat orang sebagai pengiring singa, yakni dua orang anak yang menggunakan singa dan beberapa bujang bertugas untuk mengiringi jalannya perantaraan kegiatan kesenian Sisingaan, tentunya dengan diiringi alat musik tradisional Sunda. Pertunjukan Sisingaan ini mengitari kampung setempat maupun jalanan kota. Adapun alasan dipilihnya raja hutan laksana tanda baca berbunga kesenian Sisingaan ini, yakni karena seumpama rencana gerakan masyarakat Subang dalam menyindir atau mengkritik bangsa Eropa dengan menjadikan simbol kebesaran negaranya ibarat sebuah permainan rakyat. Privat pertunjukannya, masyarakat Subang berusaha meruahkan ekspresi rasa benci lewat simbol atau lambang raja hutan yang dinaiki dan dimainkan oleh momongan-anak. Kemudian, para penunggang, yakni momongan-anak tersebut menjambak rambut kepala berasal singa nan dijunjung oleh bangsa Eropa. Selain diselenggarakan sebagai bentuk perlawanan, leluri Sisingaan disebut kembali sebagai odong-odong’ maka itu beberapa masyarakat Subang. Mereka memanfaatkan odong-odong untuk sarana formalitas pertanian. Kegiatan dan aktivitas yang dilakukan yakni dengan mengagungkan padi dan leluhurnya melalui kekuatan lenyap atau supranatural. Ritual odong-odong tersebut berlantas dengan cara memimpin sebuah benda yang disamai dengan rangka hewan tertentu. Seiring berkembangnya zaman, kesenian Sisingan ini beralih menjadi alat angkut untuk memarakkan anak-momongan yang hendak dikhitan ataupun disunat semoga mereka terhibur. Lalu, anak-momongan tersebut diarak merumung kampung ataupun desa setempat, tepatnya suatu perian sebelum dikhitan. Kemudian, mereka dimandikan air kembang yang telah disiapkan oleh tabib rias sebelum akhirnya dijadikan sebagai pengantin sunat. Sebatas alhasil, kesenian Sisingaan ini diikuti oleh daerah tingkat lain, seperti Garut, Cirebon, dan Sumedang sebagai kesenian membahu binatang bikinan. Mantra Sosial dan Budaya Asal Buku Ajar Kebidanan BukuIlmu Sosial dan Budaya Bawah Buku Ajar Kebidanan membahas mengenai hubungan bani adam, anak bini, dan publik serta pluralitas masalahnya. Buku ini juga mengulas mengenai sistem teknologi dan sistem religi serta penerapannya privat masyarakat. Materi intern bukunya dapat dijadikan sebagai situasi pokok bagi para pembelajar bidang kesehatan, khususnya kebidanan. Buku ini diharapkan dapat memasrahkan informasi suplemen dan kritis akan halnya aspek sosial budaya kesegaran dan diharapkan dapat mendukung membangun lulusan lembaga pendidikan kesehatan yang profesional serta berpikiran kritis. 2. Dansa Tradisional Khas Sunda Tari Jaipong sumber pojokseni Sepantasnya, Sunda memang dikenal memiliki ragam seni tari yang mutakadim berkembang dari zaman lampau, bahkan di antaranya ada nan sudah tersohor di Nusantara, salah satunya Tari Jaipong. Tari Jaipong adalah disko tradisional Sunda dengan karakteristik tariannya, merupakan jiwa, asli, humoris, seronok, spontan, tetapi tetap primitif. Tari Jaipong ini diprakarsai oleh Gugum Gumbira dan H. Suanda pada 1976, tepatnya di Karawang. Kesenian tari khas Sunda ini terinspirasi mulai sejak berbagai kesenian yang ada, sebagai halnya masker banjet, pencak terlak, wayang golek, dan lainnya. Zaman lampau, instrumen yang digunakan masih sederhana, seperti mana gong, gendang, krecek, ketuk, dan rebab. Kemudian, tari Jaipong meluas di daerah Jawa Barat dan mendapatkan sambutan panas kuku dan positif dari masyarakatnya. Hingga akhirnya, tari Jaipong menjadi tari tradisional khas Jawa Barat yang bosor makan digunakan saat acara resmi, misalnya, laksana bentuk perjuangan untuk peziarah dari luar daerah, tambahan pula luar negeri. Bakal milik nan digunakan plong tiap penampakan tari Jaipong, di antaranya sinjang atau celana panjang, apok maupun baju pengarah nan dikenakan penari kebaya, dan selendang atau sampur yang umumnya diletakkan di leher penari Jaipong. Selain tari Jaipong, ada juga dansa tradisional khas Sunda lainnya, di antaranya Tari Ketuk Tilu, Tari Masker, Tari Rampak Redap, Tari Wayang, Tari Samping, Tari Buyung, dan masih banyak lagi. 3. Wayang kelitik Golek Wayang Golek sumber kerisnews Wayang, yakni semacam boneka kusen nan dimainkannya oleh seorang dalang bak wayang golek kulit. Bagi cerita nan dimainkan sekali lagi berasal dari cerita rakyat, begitu juga cerita penyebaran agama Islam oleh Rara Santang dan Walangsungsang, maupun dapat pula cerita Ramayana dan Mahabarata. Pentolan internal wayang kerucil bercerita dengan bahasa Sunda dan diiringi suara minor beleganjur Sunda. Kesenian budaya Sunda yang satu ini, dikenalkan purwa kalinya oleh Sunan Kudus, tepatnya di wilayah Polos nan diketahui atau dikenal dengan Wayang Menak. Kemudian, dipertunjukkan di Cirebon dan dikenal dengan label Wayang golek Cepak. Wayang golek memang sudah sangat dikenal maka itu mahajana di Jawa Barat, persebarannya pun mulai berpangkal daerah Cirebon sampai Banten. Hebatnya, Wayang golek golek telah dikenal menjejak mancanegara. Dalam budaya Sunda sendiri, wayang golek disebut andai Si Cepot. 4. Pakaian Adat Sunda Kebaya Ilustrasi Kebaya Spesifik Sunda sumber berbol Rok tradisional unik Sunda keseleo satunya, yakni kebaya unik Sunda. Memang, baju kebaya juga dikenakan di area Jawa Tengah dan Jawa Timur, tetapi pastinya ada perbedaan antara kebaya sudan dan kebaya wilayah lainnya. Pakaian tradisional Sunda mempunyai bagian-penggalan tersendiri, baik untuk lanang atau perempuannya. Untuk suami-laki, di antaranya terdiri dari rok jas dengan kerah, kain batik atau dodot, pantalon, kalung, tengkuluk atau intiha kepala, keris, selop misal rimba kaki, dan jam kalung cak bagi penghias di jas. Kemudian, untuk upik terdiri dari busana kebaya, kain kebat dilepe, selendang karembong, berkas pinggang beubur, kalung, kembang goyang digunakan sebagai penghias sanggul, dan selop. 5. Peranti Musik Tradisional Khusus Sunda Angklung dan Suling Ilustrasi Angklung dan Suling mata air sakuma1kinu Angklung yakni riuk satu perkakas irama tradisional khas Jawa Barat, terbuat dari bilahan awi dan dimainkan dengan cara digoyang. Angklung n kepunyaan berbagai keberagaman, di antaranya angklung reog, angklung banyuwangi, angklung bali, angklung kanekes, dan lainnya. Angklung tak namun dikenal makanya masyarakat Jawa Barat, melainkan telah tersebar ke seluruh pulau Jawa, Sumatera, Kalimantan, bahkan ke mancanegara. Luar umumnya, angklung sudah lalu diakui sebagai Warisan Budaya Dunia oleh UNESCO alias The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. Selain angklung, ada pula organ musik tradisional Jawa Barat yang naik daun, adalah Seruling. Suling adalah alat musik tradisional Jawa Barat nan terbuat bermula bambu Tamiang. Bambu Tamiang merupakan macam buluh yang tipis karena diameternya lagi katai sehingga tepat bagi dijadikan sebagai korban kerjakan pembuatan suling. Adapun skala nada pada perkakas irama tradisional suling Sunda, di antaranya mandalungan, salendro, madenda atau sorog, dan pelog degung. Cak bagi menghasilkan nada pada saat menggunakan suling, merupakan mencermati presisi posisi jari dan kecepatan udara yang ditiup. Rata-rata, suling Sunda digunakan perumpamaan alat utama cerempung suling dan mendampingi instrumen gamelan degung. Itulah keterangan seputar berbagai macam Budaya Sunda. Apabila Grameds tertarik dan ingin memperluas kenyataan terkait keragaman budaya Sunda, tentu kalian bisa temukan, beli, dan baca bukunya di dan Gramedia Digital karena Gramedia senantiasa menjadi SahabatTanpaBatas bagi kalian yang ingin menimba ilmu. Sepatutnya artikel ini bisa membukit wawasan kalian, ya! SD Kl. I PBT Bahasa Sunda K/13 Pengayaan Pendalaman Taktik Wacana Bahasa Sunda ini ditujukan untuk pelajar Sekolah Dasar kelas 1. Buku ini mencakup pembahasan yang berkaitan dengan bahasa Sunda. Tak hanya dari aspek bahasanya namun, melainkan sekali lagi dari aspek budaya Sundanya. Taktik ini habis cocok cak bagi dijadikan referensi bagi murid kelas bawah 1 Sekolah Pangkal yang bau kencur belajar terkait bahasa Sunda. Penyalin Tasya Talitha Kilat Aurellia Sumber bermula plural sumber ePerpus adalah layanan taman bacaan digital mutakhir nan mengusung konsep B2B. Kami hadir untuk melancarkan dalam menggapil persuratan digital Anda. Klien B2B Persuratan digital kami meliputi sekolah, sekolah tinggi, korporat, sampai panggung ibadah.” Custom log Akses ke ribuan buku bermula penerbit berkualitas Kemudahan dalam mengakses dan mengontrol perpustakaan Anda Tersedia dalam platform Android dan IOS Cawis fitur admin dashboard untuk melihat deklarasi kajian Laporan statistik lengkap Aplikasi tenang dan tenteram, praktis, dan efisien r82dUJV.artikel bahasa sunda tentang lingkungan hidup
